实用金口诀研究

实用金口诀钻研

目次

自序

真易（外一首）

第一章、中国展望学分类

第二章、干支真解

１．五行学说

２．干支关系真解

第三章、金口诀起课方法

１．起课方法

２。次客法

第四章、金口诀神煞真解

１．神煞真解

２．年月日入课所主

３。四象所属图

第五章、金口诀四位关系

第六章、金口诀四位内五行关系

第七章、金口诀绿色解断入手式

１。界定局限

２．绿色解断入手式

３．分类展望

第八章、金口诀绿色解断独步

第九章、金口诀与五方元音

第十津、金口诀秘法三干再遁略论

第十一章、外应敲门

第十二章、务实钻研刻不容缓

第一章  中国展望学分类

有钱难买先晓得－－－是对展望学的最佳凝视．中国展望学一直未见有举行过体系分类，今据自己二十余年研易心得，将中国展望学作体系分类，以对后学者起到明鉴好处，以免盲目性学习，白费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此体系分类写出来，对进步易学界的整体水平会起到促进好处．

体系分类——两大体系：①五行体系；②干支、五行体系。

一、五行体系：以象数易学为代表，在汉代过去常用。其展望基理是以象测藏，其展望均以八卦五行为基础不含干支，五行体系中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。

附图：

                                    象数易学

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 河图       洛书  梅花易数   面相      手相

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测字           风水      姓名学

两干支、五行体系：以天干地支和五行为基本展望元素，采用不同的方法举行展望。

附图：金口诀

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奇门           太乙         六壬

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四柱    六爻       紫微       铁板      风水

Ａ．金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行体系中的最高水平展望学，可以转换时空、转败为胜．

Ｂ．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。

Ｃ．六壬：看重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝往后．

Ｄ，四柱：本来为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平进入了时辰，变成了四柱，使展望更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必需烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。

Ｅ。六爻：汉代京房将六十四卦中进入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在＂火珠林占法＂中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的展望学方法之一。

Ｆ，紫微斗数：是六朝时期兴起的，要紧是应用二十八宿。

Ｇ风水：在宋朝最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。

Ｈ别的民间另有少许民间展望方法即抽签等杂占，因其贫窭理论和体系性，故不入其流。

Ｉ．大家留意：两大体系中有一种配合的展望方法－－风水。由此可知，风水是两大体系的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论

综上所述，笔者以为：中国展望学，只有学好三种展望方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（四柱是用来判定人生周全运程的。风水是含在两大体系之内的展望方法，在学习中融会贯通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！

为什么学易？

易学是钻研宇宙变化规律的学问，世间全部事物都涵盖在易学的领域内，包含政治、军事、经济、文化、地舆等等。

政治家学易－－－－可以安邦立派

军事家学易－－－－可以出奇制胜

医学家学易－－－－可以入纲辩证

文学家学易－－－－可以文章撰发

贩子学易－－－－－－可以巧夺商机

农民学易－－－－－－可以五谷丰登

因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。

怎样学好易学：

搞学业，单线直入，透出厚；融会贯通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，融会贯通。如果能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出妙手！

展望学之我见：

一、展望学的科学分解：展望可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动掌握，从善如流，从恶如崩。至于为什么偶然候测禁止？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：１．本人水平高低疑问。２．本人状态怎样（与逐日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在展望禁止时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞辱，实乃易痞。

两展望学的一个总结。

１．相术最为直观，但需永远观察总结。

２．象数随机可用，但必需留意掌握机遇，只有机遇抓得好，百试百验，如果能与四柱相结合，则更为切确，但学到这一层的并不多见。

３．六爻、增删卜易、卜巫正宗（惟有巫法无卜法）等方法来展望，则比较切确，对近事近运百发百中，但是此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。

４，奇门和星相属高级展望方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。

５，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．

６．阴阳地舆，易学难精，无富厚履历，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免举措失当。

７．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入入迷入化的高层次。

８，展望学在达到较高展望水通常，必需求取外应，在未举行展望时，如先遇有外应，则之外应断之。决无不对。此为古人所云：“善易者不占”之境界。

金口诀实例精解

金口诀融奇门、太乙、六壬三式之精华，凭据天体本运转规律，模拟宇宙自然运动法则，利用五行间生克制化关系，破天时、地舆、人事三才之奥秘，内容广博精深，占断无不奇验，因此一直被誉为“种算绝学，天下奇书”。金口诀凭它入式手段的干脆，判断的切确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇。故有“学会金口诀，敢把万事说”，“断言既出，无有改易”之美誉。

大案侦破实例：下文载录笔者实例，案件为九六年鞍山第一大案——特暴徒窃。电视台、电台．报纸均已详细报导。主犯被判入狱十二年。

九六年正月初七夜晚，与几位好友到一酒店新春会餐。吃完饭后，其中一朋友陡然发现放在身边右后侧的手提包不见了，内有现金一万元、信用卡、身份证和手机，代价共四万余元，其中三万元是用来购置婚姻的。大伙一下子兴趣全无，皆观于我。我晓得我此时的重担——希望都寄托在我身上了：我们回首了一下：酒店内惟有三桌客人，一桌是两位女士，离我们较远，另有一桌是几个青年人，其中有一个穿白色西服的尤其有目共睹。由于没有外人来，故案犯只能是就餐的客人，而我们对面楼上一着西装的客人质疑最大，惟有他们在打电话时凑近我们两次，但他们已结帐离开了。酒店内只剩我们和别的一桌女客人。其时即以服务员所供应的七套餐具的七数为地分，立课为：

丙子、庚寅、壬辰、庚戌时

丙相

癸卯旺

 丁未死午相

解断：

１课中用爻为丁未，代表受害人；贵神卯木，卯木太冲为贼人，代表案犯。

２卯木克未土为贼动，主丢失、偷窃之事。但财爻未土虽正法地，却逢空亡，即此课贼动落空，主不失财。

３用爻丁未正法地，逢空亡，主意凶不为凶，为虚惊一场。

４癸水中藏亥，亥卯未合木局，主团伙作案。

５用爻丁未正法地，课中又合木局，未为木库，正法地则为墓，即卯木入墓，主贼必被捉。

６课中丙丁为半三奇。癸水本应绝丙火，但其贪合卯木而忘绝丙火，故课中丙丁半三奇成立。断其意外捕获罪犯！

７卯戌合、戌刑未，故断贼在戌时作案。

８课中四位贵神卯木旺而生丙火，为自焚之象，由此更可断定：贼必被捉！

９亥时，卯木被合住而入墓，故断亥时案犯被捕。

１０贼入墓，墓死忌冲，丑冲未，故断贼必在东北丑位被捉．

综上所断：此财不失，进入亥时，人可意外捕获！当往东北偏向捉贼．

言毕，受害人和另一朋友（为警察）及东主即刻驱车前去东北偏向巡捕。我们余下几人在酒店静侯回音，时间已凑近九点了．……二十分钟后，电话铃声陡然响起，传来受害人惊喜的声音：人已捕获：正在往回返。众人惊喜至极！

案犯共二人。在东朔方一工地左近，正招手打车时，恰好被我们车上的警察所认出，并断定其中穿白西服的就是用饭的客人之一。于是即刻开车过去，别住出租车，前后围堵，捕住二犯。随车即审，案犯其时就供认：手提包藏在工地的搅拌机中！押人，起赃，分文未失。……

我们的警察朋友因此而立了二等功。

值得一笑的是：案犯直到现在还以为是我们存心设下的陷阱而引其上钩呢！

云云实例已不尽数，不及为奇。阅者当研其断法，觅其灵魂，并加以总结进步，使自己早日步人高层次展望平台，造福于社会。云云，才是展望学真确代价所在！

第二章  干支关系真解

前面我们已经讲过，金口诀在展望学分类当中，是属于干支、五行分类体系展望方法之中的，我们要想学好金口诀这门展望绝学，首先必需求谙练掌握干支关系及其阴阳所属，而且能够辩证明白、灵活应用，惟好似许才能为进一步学好金口诀打下坚实的基础。

第一节 五行学说

五行是指金、木、水、火、土。古人认为，世界是由阴阳二气构成的，其基本元素按不同性子分为五类，此即五行。五行之间互相好处、互相转化就形成了世界的运动、变化、开展。古薪金了更准确地记录时间与空间，经历观察天象、地舆，采用了人类开展初期所通行的十进制、十二进制，分别用古代传说中神的名字来分别宇宙，这就是十天干、十二地支。它们又各自有其五行属性，因此，跟着五行间的互相好处，干支间也发生了合、害、刑、冲等关系，在这种关系形成的基础上判定人和事物的吉凶祸福等等。

五行一词，最早见于西周初年的《尚扎．洪范》中：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙．润下作咸，炎下作苦，曲直作酸、从革作辛，稼法作甘。”有人认为这种五行的哲学头脑源子中国东方部落的龟卜．

五行起源于中国古代，其时为利便起见，多以五指来计较，后来人们观测天体，发现了天际除月亮之外，太阳系另有其他行星，这些行星有次序地缠绕着太阳运转，其时的人们认为这是掌握世界上全部事物命运的行星，人们便以其时生活须要的材料（水火木金土）来命名，并把世界上的种种事物以水火木金土五概略素分为五大类。由于这五种事物都产生子阴阳之中，因此偶然又将阴阳和五行合在一起称为阴阳五行。

五行是我国古代的一种简单的归纳法，它把世界上万物分红五大类，使人们能更简单的更有规律地去分解世界，分解物质，这是朴素的唯物主义的开始。

五行中，由于水是流动的，而温度较低，因此古人用他来代表严寒向下的特性。火是高温，因此用火代表火热向上的特性。金是金属而无情，故代表清静生

杀和化育的特性。木是向上有性命力的，代表生发、条达的特性。土是万物之基，因此代表长养、化育的特性。

五行之间的互相关系，用相生相克来表示。如木生火，人生上，土生金，金生水，水又生木。相生是互相润生，促进发展，相合相好的意义，如火的延续需求加柴添木，无木火便熄灭：因此说木生火，火热木焚为灰，灰变土，因此说土是人生。金本在矿石之中，故石居山中，山为土聚而成，故金藏于土中，因此土生金．金遇强火而销熔变成水。因此金生水，木发展需水滋润，因此水生木也。

木克上，上克水，水克火，火克金，金又克木。《白虎通义》中有一段话：“五行因此相害（克）者，宇宙之性，众胜寡，故水胜（克）人也；精胜坚，故火胜（克）金也；刚胜柔，故金月（克）木也；合生散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也．＂相克即互相限制、克制、按捺、相害、相欺的意义。

五行除上面的相生、相克关系之外，偶然还会发生反侮的现象。如木能克土，但是如果土旺，而木太弱，这时木不仅克不动土，而且还会损坏自己，比如甲乙二人斗力，原来甲是胜乙的，但是如果在甲抱病，体力太弱的情况下，甲就无力斗胜身壮的乙了，如甲病势太重，那一定败于乙下．这种情况叫做反侮或五行反克。

五行的旺衰，在生克关系中很紧张。如果对旺衰剖析不透，五行生克就无法应用，偶然还会发现不对。古人关于这个疑问，经历屡次实际，总结出一套五行旺相休囚死图表，对后者供应了利便。此表以下：

春季 木旺 火相 土死 金囚 水休

夏日 火旺 土相 金死 水囚 木休

秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休

冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休

每季最后一个月，也就是三、六、九、十一月（具体说是每月的最后十八天）：土旺，金相，水死，木囚，火休。

旺代表兴旺，次旺为相，被旺气所克而生气全庸碌死，没落为囚，无用者为休。如春天木旺，因木生火，木旺火亦随旺为相。木旺去克上，土便会被克死，因此土死。金衰克旺木而金败，故金便为囚了。木旺不用水生，因此水为休。休，退休之义也。

旺相休囚死，是鉴定五行中每种物质状态的唯一标志，如火克金，在普通情况下都被火克，但是在秋季，金处旺地，而火是囚地，这时火去克金，金不仅不伤，反而会把火克坏受损，因此有秋金不怕火的说法。

五行在分解世间各事物方面起了紧张的好处，中医学上就有五行所代表的脏腑、外形的记载。

木，其人色青，其性直：其情和。旺相者主有博爱侧隐之心，慈爱恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰采秀丽，骨格苗条，伯仲纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂。休囚者主瘦长，发少，拗性偏心，嫉妒不仁。死绝者，则眉眼不正，坚吝鄙啬，肌肉干涸，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。

火，其人色赤，其性急，其情恭。旺相者，主有辞让端谨之风，尊重谦和之意，威仪凛烈，谆扑爱崇，面目上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精力闪烁，语言连忙，情燥无毒，伶俐有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及，则黄瘦，尖楞，奸滑妒毒，语言怪诞，有始无终。

土，其人色黄，其性重，其情厚。旺相者主言行相顾，忠者至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，秀外慧中，面肥色黄，度量宽厚，办事有方。太过者，则执一古朴，呆笨不明。不及者，则颜色忧滞，面偏鼻低声音重浊，道理欠亨，毒辣乖戾，不得众情。失信。坚吝妄为。

金，其人色白：其性刚，其情烈。旺相者，英勇豪杰，慷慨解囊，知廉，识羞恶，骨肉响应。体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清澈，刚毅武断，太过者，则好勇无谋，责欲不仁。不及者，则坚吝酷，事多挫志，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小．

水，其人色黑。其性伶俐，其情善良，旺相者，则构造悠久，老谋深算，学识过人，诡诈多极，面黑光彩，语言清和。大过者，则是非好动，飘零贪浮。不及者，则人物瘦小，行事反复，脾气无常，怯懦无略。

第二节干支关系真解

一、干支界说。

干支是天干地支的总和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，乙、丁、己、辛、癸为五阴干。子、寅、辰、午、申、戌是六阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。

《群书考异》曰：

甲者，圻也。指树木的抽芽时期，尚未出土。

乙者，孽也。树木刚出上的幼苗，松软弯曲鲜美。

丙者，炳也．幼苗开始发展，如日方升。

丁者，成也，进入中期发展兴旺，结实可观。

戊者，茂也。草木兴旺，百花争艳。

己者，纪也。形态完备，特色独出。

庚者，更也。着花后果，筹办流传下代。

辛者，痕也。代表种子的特征，及物成后之味属。

王者，妊也。种子埋于地下，待明年重新生育。

癸者，揆也，。等待机遇，筹办抽芽。

地支，树之高枝，古人云：“天干犹木之干，强而为阳；地支犹木之枝，弱而为阴。”此是地支的原意。

子者，蘖也。草木种子，吸足水份，得适宜温度、气氛、为阳动萌发开始。

丑者，纽也。寒上中愚昧的草木，获得春天的阳光出上开始发展。

寅者，髌也。阳气想出世，自强不息的演变，类于膝盖骨。

卯者，茂也。日照东方，万物兴旺。

辰者，伸也。万物挺起而长，阳气极旺。

巳者，起也。草木兴旺，百花叶艳，阳纯无阴。

午者，仵也。阳气填塞，阴气始动，万物始果。

未者，味也。果实成熟，各有特色。

申者，身也。物以将终，；临近收藏。

酉者，就也。物到收敛之时。

戌者，灭也。草木凋零，生气已灭。

亥者，核也。阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。

天干地支各自代表一个包然开展的循环，从天干的“甲”到“癸”，万物经历了从出身到藏的历程，从地支的“子”到“亥”，万物也经历了由萌发到后果的历程；这两个历程的意义是相同的，这就使天干和地支之间有了一定的联系。

两干支方位及阴阳所属

甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子朔方水，中间戊己上，前为阳；后为阴。辰土主东南、未土主西南、戌土主西北、丑土主东北。（辰戌为阳土）

三、干支颜色

甲、寅青，乙、卯兰，丙、午红，丁、巳粉红，庚、申纯白，辛、酉灰白，壬、子墨绿，癸、亥明绿。戊己辰戌丑未土；黄．

四、干安排幸

春配木，夏配火，秋配金，冬配水，辰未戌丑配春夏秋冬四季土。

五、干支与人体关系

天干：

甲头乙项丙肩求，

丁胸戊肚己脐腹。

庚为腰间辛为肋，

壬是股部癸四肢。

地支：

子丑为腿脚，寅亥为腿膝，

卯戌为屁肢，辰酉为两臂，

巳申为肩，午未为头面。

六、干支与脏腑关系。

天干：

甲胆乙肝丙小肠，

丁心戊胃巳脾乡．

庚是大肠辛主肺，

膀胱三焦在壬方。

如果问肾水心包处，

二者皆在癸中藏。

地支：

子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。

寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。

辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。

午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。

申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。

戌上命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。

七、地支与月份关系

古语云：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是：每年的寅月、寅日、寅时，北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作为正月，卯为二月，辰为三巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

八、干支五行配数

１、五行数：水土一、五、七数；金木三、六、九数；火两四、八数

（旺相多，休囚死少，宜细辨取之）。

２、干支数；甲己子午九，乙庚丑未八。

丙辛寅申七，丁壬卯酉六。

戊癸辰戌五；巳亥单四数。

干支关系一定要明白，不然难以准确应用金口诀举行展望，尤其是干、支主事。切记。

第三章 金口诀起课方法●课内论点

金口诀立课取事前观四位的阴阳所属定取用爻再取四位的五行生克知其旺相休囚死，定出人与事的吉凶成败．以地分、将神、贵神、人元的所属知其万乎万物的始终。

第一节、起课方法

一、起课必先定地分

金口诀立课必先定出地分．地分是指问事人与解课人的比较方位及角度而言的，也可用问事人自己随意指定方位，但是这个方位以问事人的方位为准，即以展望师为中心点，以其正前方为南，以其左为东，以身后为北；以其右为西；将十二地支纳入其中即可判定地分。也可以取来人的属相作为地分或报数、写字（以字的笔划数判定）指方定位等方法来取地分。

常用方法为：取数法、指方定位法、取方定位法、本命法、外应法。别的另有取颜色法、翻书等方法，所在多有。

１、取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为１、丑为２、寅为３、卯为４辰为５、已为６、午为７、未为８、申为９、酉为１０、戌为１１、亥为１２、取地分立课。

２、指方定位法：由问课人随便指定方位，或随意拨动物体，物体静止时所指方位，转化为地分；即以此立课。

３、取方定位法：以展望师为中心点，以问事人的比较偏向为准。取地分立课。

４、本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。

５、外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用至多，不象其它展望法把其看的很高很深，概因金口诀立课取地分最夸大神意兼备、神形同等，取课者需深明其理，参悟不微；云云方能入迷入

欲知来意当以所坐站立方位立课，如果人问富贵、可取其属相而论；如果人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；如果论出行，可视其车牌号．问课时间而断，或以其穿衣的颜色、出行的偏向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。

两起课次取将神

１、凡取将神，必先知当月月将。月将是月建的宇宙处，如正月建寅，寅合于亥，亥即为正月的月将。亥为正月登明将阴水，戌为二月河魁将阳土、酉为三月从魁将阴金，申为四月传送将阳金，未为五月小吉将阴土，午为六月胜光将阳火，巳为七月太乙将阴火，辰为八月天罡将阳上，卯为九月太冲将阴木，寅为十月功曹将阳木，丑为十一月大吉将阴土，子为十二月神后将阳水。月建月将列表以下：

月份月建月将

正月寅亥登明

二月卯戌河魁

三月辰酉从魁

四月已申传送

五月午未小吉

六月未午胜光

七月申巳太乙

八月酉辰天罡

九月戌卯太冲

十月亥寅功曹

十一月  子丑大吉

十二月  丑子神后

大家留意：月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。金口诀不象其它展望学那样月令多以中气为分界点，而是以节气分界。

２、怎样取将神

以来人的时间（即年、月、日、时排成四柱），用月将加时寻地分方位之法找出将神。

例：戊寅年、甲子月、戊子日、庚申时、问事。属相为寅虎，以寅为地分，把子月将丑加在时辰申上，顺数至寅，得寅上为未，未即为将神。

三、起课再取贵神

１、贵神公有十二个，天乙贵神已丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳人，宇宙乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木，天际戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常己未阴土，玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。其挨次为：贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。须熟记此挨次。

２、起贵神歌诀：

甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，

六辛逢马虎，阳顺阴逆行。

如甲戊庚日白昼从丑（牛）起顺转；夜间从未（羊）起逆转。

乙巳日白昼从子（鼠）起顺传，夜间从申（猴）起逆转。

丙丁日白昼从亥（猪）起顺转，夜间从酉（鸡）起逆转。

六辛日白昼从午（马）起逆行，夜间从寅（虎）起顺行。

特别留意，凡壬、癸、辛日起课，找贵神是白昼逆转夜间顺转，其它各日．都是白昼顺转，夜间逆转。

关于白昼夜间的分界，应以星出为夜，星落为白昼。

大家留意：如果在白昼下见太阳（即阴天时），则贵神按夜晚起例。切记！

关于贵种的顺逆，以立课时的日干来定。关于贵神的顺逆，取辰戌为阴阳界限。如从巳至戍逆转，从亥至辰顺转。

接上例，日干为庚，按“甲戊庚牛羊”歌诀，白日顺取，按贵神挨次，依序在丑上取天乙贵人丑上，顺数至寅为腾蛇巳火，则巳为贵神。

四、起人元

人元是取当天的日干用五子元遁法，遁到地分上所得。

五子元遁口诀：

甲已还加甲，乙庚丙作初，

丙辛从戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方发？壬子是真途。

其法以甲、己日从子上起甲子，顺数至地分为止，所见天干即为人元。

接上例：戊子日地分为寅，戊癸日起壬子，顺数至地分即为甲寅，即人元为甲，并依此法将贵神、将神配上神干和将干，至此则一课全矣。

五、金口袂起课例释

一九九八年，十二月八日九点十分，把年、月、日、时转化为干支以下。

戊寅年、甲子月、己丑日、已巳时、午地分，起课。

１、取地分。地分为午。

２、取将神。月将为丑，以月将加时寻地分之法，将丑加在时巳上，顺数至午地分上得将神为未。

３、取贵神。己日干，以“乙己鼠猴乡”贵神歌诀在子（鼠）上依贵神挨次分列至地分午上，得贵神戌上。

４、取人元。以“甲己还加甲”歌诀起至午上，得人元为庚。

５、以五子元遁法排击将干和神干。以“甲己还加甲”歌诀数至将神未、贵神戌上，得辛将干和甲神干。

全课以下。

 戊寅年、甲子月、己丑日、己巳时、午地分。

庚

甲戌（天际）

  辛未（小吉）

午

 第二节 次客法

历代先师传言：金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客并一方求占，无欠亨明神占。展望如果在同一时辰之内，所川皆为同一地分，该怎样求之？古人早已有对应之法－－－－－次客法。即移神换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法，云云等等。合有奥妙之处，但取课者不可概取，不然解课时利害不明、自相矛盾，故应慎取无疑也。

１、移神法：

凡移神法，只换贵神不换月将。贵神者，以十二贵神依序取之；人元以行人元两遍之法而得之，故一时辰内同一地分可以立十二课，至第十三课重叠如初。

例如：十月寅将，王子日，戊中时，辰位，立十二课。初评得贵神腾蛇，次课依序取朱雀，再课依序取宇宙，云云等等。立课只需熟记十二贵神歌诀：贵．腾……即可。而入元取甲己还加甲，见辰为戊；戊癸推壬子，见辰为丙；仅此而已。

甲戊丙壬甲戊丙壬甲戊丙壬甲

腾朱六勾青空白常玄阴后贵腾

戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌

辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰

１２３４５６７８９ 10 11 12 13

２、换将法

法曰：阳将后三前五，阴将前三后五，课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。

凡用换将法，每月月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课，遇次客者用后三前五，如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、已、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……云云等等。课中只换将不换种，人元以行人元两遍之法遁之而得。

例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（１）；如果立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位获得太乙巳火；人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（２）；如果再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位获得河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（３）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时…；云云周而复始可立十二课，至十三课就重叠如初。

戊丙壬甲戊丙壬甲戊丙壬甲戊

六六六六六六六六六六六六六

申巳戌申子酉寅亥辰丑午卯申

辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰

１２３４５６７８９10 11 12 13

同法，阴将前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十二课重叠。

同一时辰内涵同一方位可立十二课不重叠，如在十二个方位内可立１４４课，以一天十二个时辰，问课可得１５２８课，苦五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得７６４０课，而不重叠，由此可见，一口内立１５２８课，求事解惑而不重叠，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验．

３．换日辰法

凡用换日辰法，以一课一日得贵种、人元、而地分、月将不变，日用十干，此法可用十课，至第十一课就重叠．

例：如正月亥将戊寅日午时戌位问课，以戊日午时贵神在丑，顺数至成为玄武子，人元戊癸推壬子，遁到戌为壬，即１；如果又立课以己日午时贵神在子，顺数至戌为太阴，人元甲己还加甲，遁到戌为甲，即２；如果再立课以庚日午时贵神在丑，顺数至戌为玄武，人元以乙庚丙作初，遁到戌为丙，即３；依序类推，共立十课而不重叠

壬甲丙戊庚壬甲丙戊庚壬

玄阴玄常白白玄阴后后玄

卯卯卯卯卯卯卯卯卯卯卯

戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌戌

１２３４５６７８９10 11

４、用爻支合法：

凡宇宙取位法，只以用爻的宇宙处取地分复立课，宇宙者子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

如十二月将庚申日丙戌时子位立课得１，用爻是白虎申金，取巳申宇宙，故用巳火作地分又立一课，子将加戌时寻地分得未月将小吉，庚日戌时贵神未起，逆数寻地分巳上得午火，贵神朱雀，人元以乙庚日丙作首，寻巳上得辛如２，课中用爻为朱雀午火，取午未合处，故用未作地分复立一课，子将加戌时寻地分得酉月将，庚日戌时贵神未起，逆数寻得贵神天乙贵神丑土，人元以乙庚日丙作首寻得癸如３，其用支为酉金，取宇宙处，云云共立十课：

丙辛癸庚丙丁己己戊丁

白朱贵六子空勾阴青常

寅未酉午子卯巳亥辰丑

子巳未辰戌丑卯酉寅亥

１２３４５６７８９10

５、用爻干合法：

用爻干合法，取用爻的干合处，比较应的支作为地分复立课，干取五合：甲乙合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。

仍以“合法”为例，１课用爻为甲申（白虎），取干合为甲己合，即以乙庚日丙作首，寻己落卯地支，以卯为地分立课得２，用爻为庚辰，在以庚的合处为乙，乙庚日丙作首，数到乙落酉地支，即以酉为地分得３；在以酉为地分复立课，共立七课：

丙己乙壬丙辛丁

甲白庚勾乙阴辛腾丙子壬朱丙空

戊寅辛巳丁亥甲申丙子癸未己卯

子卯酉午戌巳丑

１２３４５６７

６、月将加日寻地分

起课方法中，取完地分后，以月将加日寻地分找出将神，而贵神、人元之法不变。

例：戊寅、甲子、丁未、庚戌、子地分起课为，

庚金

庚子 水

丙午 火

子水

此法常用于测当日天气、出行及日下吉凶等．

＊课内外之分

干－－－－｜        干－－－－｜

                  ｜                          ｜外

神—— ｜   ｜        神——－－｜
｜内｜外

将－－｜    ｜        将－－－－｜

                  ｜                          ｜内

方－－－－｜        方－－－－｜

７、课内五行旺相休囚死定法

一、不受克者为旺；

两课内同类多者为旺。

 旺克者为死，旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚。

 ８、取用爻之法

凡取课必先观用爻，再观课内的旺相取事，知其来人的吉凶祸福，办事的成败。

不论课内用爻为阴为阳，如受冲、刑、克、破．空亡为用不宜，主工作失实，吉凶变动不定，寻人望隔有变。

课内见三阴一阳，以阳为用爻，占事以阳定，宜速不宜迟，问当事者男子。

课内见三阳一阴，以阴为用爻，占事以阴定，宜迟不宜速，宜静不宜动，多灾，疾病连绵不断，问当事者妇女。

课内二阴二阳，以将为用爻，随将阴阳变动，将阴为妇女，阳为男子，取事以月将为主，关于成败吉凶取用爻旺、相、休、囚死来论。

课内纯阴反阳，取将神为用爻、有穷则思变之理，可取阳论。求本望人先凶后吉，先妇后男论之，宜静不宜动，宜在家不宜远行，合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行晦气。

课内纯阳反阴，取贵神为用爻，有穷则思变之理，有外强内弱之势，宜客不宜主，合外不合内，凡求人。求官，求事：在外顺利，在家不顺利。

课内用爻及各位落空主梦想，空动妄想，工作失实，求谋不可，吉凶不定。旺相落空求望一半成；休囚死落空，求望进取无功，求谋不就，望而不可，有职无权，身兼多职，空有权柄。求财吃力不讨好，内设圈套无任何收成；鬼贼落空虽凶不凶，发生失盗亦无丧失，虽有大的惊恐；但无伤灾事。如测婚姻男方空，男无力，女方空，女无力。

课内用爻旺相主求谋可成，吉凶力强。数少而变多，财少而多得，逢吉更吉逢凶更凶，旺极必制，如无制则吉中隐凶，凶中更凶，绝处逢生。凡休囚主吉凶无力，求望不可，大而变小，多而变少。强变弱，求谋宜速，借其人，方位，天气种种外应可帮助获得。

课中的用爻受冲、克、破、刑、害、死，求望、办事、求财、升官、官司、出行、远行、婚姻、交易等，主望成有变，成变败，败变成，吉冒犯则凶，吉中隐凶；凶冲刑必吉，或凶中隐吉。见四库必冲，不冲不动库不开。办事难成，谋望无力，行人不冲不动，近病受冲必愈，久病逢冲必死。

９、课内五动取事

课中五动为发用之门户，问事必需先取五动，如神克干官动，普通人间主家有官司及官司缠身，有官职之人问主有升官、迁职之变化，内见天马、驿马必有迁官升职。普通工作人员主想调动工作或想要出外办事，但虽有权柄，求财不可得；如得财可伤官。妻动主伉俪斗打事，分离，有外情。问恋人的偏向以地分旺相取宇宙定之。贼动防盗匪事，财动求时得利，必需自己起劲求之。鬼动求谋有牵连，宜速不宜迟。

课内五动落空求望一半成，或难成，旺相落空一半成，休囚死空谋不可。四大空亡吉凶不可，妻动落空，伉俪不可，婚姻不顺心。官动落空，升迁无功，有职无权、外出不可，吃力不讨好，调动不可，只主妄想。贼动落空，盗匪无凶，虽失可得，先失然后得，或这回来，物归原主。财动落空，求取无功、经营无功、白费血汗，求索难成。鬼动落空，凶事消，惊恐不凶。凡空，吉凶不定，神将落空钻营一半成及不可，起劲可成。

第四章  金口诀神煞真解     

 第一节神煞真解

１．天德：正丁二申庚，三壬四辛同；

五癸亥六甲，七癸八甲寅；

九丙十居乙，子巳丑庚中。

天德入课无忧祸，绝处逢生危得安。

例：正月见丁，课中不管将干、神干、人元，正月立课者见丁入课者，皆属天德入课。

２．天德合处：天德相合之处是也。例：丁壬能化合，正月见丁为天德，如果课内见壬则为天德合处入课。入课主解百祸，为吉庆之神，化凶解忧，又主尊长、贵

人吉庆之喜，其它皆同．凡逢冲、破、空亡为吉庆不吉，因其神无力。

３．月德：寅午戌月在丙，亥卯未月在甲

申子辰月在壬，已酉丑月在庚

 月德入课主辑穆，万事顺达有吉庆

例：正月丙入课为月德入课。月德入课解凶祸，化凶为吉，主尊长吉庆和合，凡逢冲、破、空亡，其神无力，吉庆不吉，其它仿此。

４．月德合处：月德相合之处是也。例：正月见丙，丙与辛合，如果课中见辛则为月德合处入课。月德合处好处同月德，但其吉庆水平稍次之。

５．天赦：春、戊寅，夏、甲午，秋、戊申，冬、甲子。

天赦入课主解刑禁凶险之灾祸。修造、婚姻，出入皆利，平安元事，有贵人帮助。

６．天喜：春天见戍、亥、子

炎天见丑、寅、卯

秋天见辰、巳、午

冬天见未、申、酉

天喜家中逢喜庆，婚姻进财交朋友

酒食宴会添人口，升学入伍官就手

入课者以贵神、将神、地分为应，即为天喜入课，主吉庆和合。贵神见天喜，喜在外；将神见天喜，喜在内；外爻生内爻喜从外来，内爻生外爻喜从内出。凡见冲、破、空亡则不喜或空喜一场。天喜分真、假天喜。例：春天寅月见戌为真天喜，见亥、子为假；卯月见亥为真天喜，见戌、子为假；辰月见子为真天喜，见戌、亥为假；余仿此。假天喜入课为不喜或空欢喜一场，或主他人有喜事，与己无关。

７．天马，正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六腊辰。天马入课迅速成，逃亡远去不归还，失物难寻不宜迟。天马入课主办事快速，宜速不宜迟。

例：正月、七月课内见午为天马入课，余仿此。天马旺相主飞快，休囚死不快，贵神见天马主升官或官司快讯到来；贵神生内爻为马头朝内，远行者速归；将神、地分见天马主自己或家人求事应迅速；内爻生外可主出行迅速，望事即获、唯走失难寻；如果天马受克主求事迟缓，滞留难动，天马受冲，行动迅速。

８．驿马：申子辰马在寅

亥卯未马在巳

巳酉丑马在亥

寅午戌马在申

驿马入课成事通

逃亡走失捕获难

求官升职去的远

喜庆欢乐事迅成

申子辰年、月、日、时见寅为驿马人课，主求事迅速；生外出行迅速，生内行人迷归；如果求失物则难寻。空、破、冲主吉凶不定，计划变更，必需比及空、破、冲过后方能言成。

９．丧门：大岁前二辰是也，如太岁为戌，前二辰为子，课中见子为丧门入课，主病灾、伤灾、凶事、家有凶事等。如果贵神为子，人元克贵神，上克下主内有凶事、

凶灾、病灾等。如果将神见子，贵神克之主门户、亲朋发生凶丧之事等。余仿此。

１０．吊客：太岁后二辰是也，如寅年的后二辰为子，课中见子为吊客入课；将神见吊客为凶、祸在内，贵神见吊客主凶、祸在外。吊客者主阴私、凶伤病死之事，喝药、仰药、寻短见等。余仿此。

１１．丧车：

春酉夏子秋卯冬午

春天见酉为丧车，主病灾、伤身之祸或凶事。

炎天见子为丧车，主病灾或血光伤残等。

秋天见卯为丧车，主车祸、丢失车辆或病灾等。

冬天见午为丧车，主水灾、血光、产死或分离、离别之事。

丧车入课主病凶，如果克人元必死伤。

１２，截命灾煞：

甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求。

丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。

戊癸子丑莫追求，课中逢此必有忧。

截命灾煞出行阻

求谋办事欠亨顺

妇人生产不顺畅

九死一生灾病凶

例：甲己年、月、日、时见申酉入课，主求事阻隔欠亨，碰见仇人或否决自己的人。乙庚年、月、日、时见午未入课，主求事梦想难成或谋望无用；下余同断。截命

灾煞普通以日干为主。

１３．四丘：春丑夏辰秋未冬戍

四丘斗论争田土，争坟争地斗的凶。

丘库为囚死之地。入课主论坟墓之事，又可主凶事、争讼、病死，不宜问病，问病主凶灾。

１４，四墓：春天见未为墓，炎天见戍为墓，秋天见丑为墓，冬天见辰为墓。墓者万物之所藏，如人到家普通，可主会计、保管员、文体、艺术、技艺有专长之人。问四墓主争讼坟墓之事，问病凶。

１５，病符：太岁后一辰是也。如寅年展望，见丑为病符。入课主大病或灾祸等。

１６．官符：天乙贵神对冲之神入课为官符。如甲戊庚日在白昼起课，天乙贵神为丑，对冲为未，课中见未即为官符。官符为无私使臣，问病主，大凶，入课必恶。如果甲戊庚日夜晚起课，天乙贵神为未，对冲为丑，苦课中见丑，即为官符入课。其它仿此。

１７．六丁：见丁家中不悠闲，惊恐虚惊火光生，

疾病忧愁伤家畜，神经患者在家中。

人元见丁主虚惊、惊怪、惊喜或门户间不合睦，有神经病者，贵神、将神之干见丁者同论。

１８．六甲：甲主喜庆和婚姻钱财官职文书喜。

人元见甲，主有意外之喜。六甲者为天干之首，课中见之主头目，主职之人．

１９．飞廉：正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

正月见戌入课为飞廉，主求事迅速，占行人立至，有很恐惧或喜或怒意外之事，其它仿此。

２０．劫煞：申子辰见巳，巳酉丑见寅

寅午戌见亥，亥卯未见申

劫煞四季前一名

君子掌印权在手

毒辣服众会批示

常人凶伤有官司

申子辰年、月、日、时劫煞在巳，课中见巳为劫煞入课，劫煞者君子见之吉，小人见之凶。凶者可论凶灾、伤残之灾。吉者君子治国安邦管理得法。占行人则旺相即至；其余仿此。君子指政、法、军、警和头目人物、医生等。

２１．望门煞：劫煞对冲是也。

例：申子辰劫煞在巳，对冲为亥，课中见亥即为望门煞入课；望门煞主妄想、梦想、做事不切实际，办事难成，又主妄想奸淫之事。其它仿此。

２２．地煞：劫煞前五辰为地煞

例：申子辰劫煞在巳，其前五辰为戌，或申子辰之库对冲者为地煞，入课主阻隔欠亨，行人不到，失物可寻，走失可见，求财办事不顺；不宜问行人，主凶。

２３．灭门：阴前阳后各三位，以月支断定。

灭门迁徙主晦气，

嫁娶孕育多病灾，

官司伤财有凶祸。

如未月为阴月，前三辰落于戌位，戌为灭门；申月为阳月，后三辰落子巳位，巳为灭门。课中阴月前三辰，阳月后三位，见之不宜占搬家、婚嫁、妊孕、官事皆主大凶。

２４天盗：课中贵神、将神见子人课或逢贼动为天盗。天盗为被贼所盗失财富。贵神子水克将神为盗去家中财物，将神见子水克贵神主盗外人或公共财物。

２５．往亡：一七二七和三七

一八二八和三八

一九二九和三九

一十一十和三十

七八九十巧，春夏秋冬了

往亡主事：往亡八课出行亡，拜官上任路欠亨

出军打仗全军灭，嫁娶灾病或见凶

立春后七日，如癸酉年立春为辛酉日。后七日为甲寅：课贵神、将神见甲寅为往亡人课，忌占拜官、上位、出行、出军、远归、婚嫁、其余仿此。

２６．生气：正七子午、二八丑未、三九寅申、四十卯酉、五十一辰戍、六十二巳亥，正月起子，二月起丑，顺数十二位是也。每月开日生气，对冲为死气。

课见生气难中顺，先难后易凶变吉

喜乐吉庆万事美，灾祸九死有一生

生气为万物勃然萌发之始，内藏锐气。死气者万物没落灭绝之象。正月见子入课为生气入课，子午对冲，课中见午为死气入课，生气入课主绝处逢生，或开发新的奇迹，死气入课主事体已尽，凶灾不断。其它仿此。

２７．禄倒：甲卯乙辰丙戊午

丁巳未庚酉辛戌

壬子癸丑是禄倒

入课官损事难成

取太岁年干为用，如甲年见卯入课，或年、月、日、时卯限，风课中见限问病者主大凶，可论殒命，问官者主失权柄。其余仿此。

２８；马倒：寅午戌见酉

申子辰见卯

巳酉丑见子

亥卯未见午

寅午戌年生入课内见酉为马倒，马倒者主百事不顺，求事阻隔，病者大凶，且不宜求官。

２９．天医：正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未。十一申，十二西，课内见之，或年、月、日、时见之，问病忧中有乐，危中有安．（以课内见之为主）

正月戌入课，问病者课中见戌为天医入课，主死而复生，九死一生之象，不论课中有马倒、禄倒等凶神，或遇冲破死绝。对冲者为地医，如正月戍为天医。对冲辰为地医，地医可与天医同断。

３０．五鬼歌：甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黄昏。

丙辛子丑来冲位，丁壬戌亥墓临门。

戊癸忌占申酉位，建逢辰土作公卿。

此辰如果则支干上，专主行人道路冤。

如甲年、月、日、时见巳入课即为五鬼人课，主出行办事损财、损车、车祸等，如出行干巳位则主大凶或天灾人祸等，宜避之。逢月建旺相主凶恶之神，但须以君子问之为吉，小人问之则祸，细细辩之

附：飞天八方五鬼

甲己巽、乙庚艮，

丙辛乾君莫问，

丁壬坎须记准，

 戊癸莫向西南奔。

喜神方位：甲己艮，乙庚乾，丙辛坤位喜神安，

丁壬原在离宫坐，戊癸原来在巽间。

喜神不喜：甲己端坐，乙庚睡，丙辛愠色皱双眉

丁壬吃的醉熏熏，戊癸原在喜神位

３１．连茹：地支连见是也。即一课中发现有三个地支前后相连的情况即为连茹。例：课中见子、丑、寅，丑、寅、卯等等。

十二地支中有六阳支和六阴支，在阳支中如果子、寅、辰相见或寅、辰、午等相见亦为连茹，名为阳连茹；阴支中如果丑、卯、巳，卯、巳、未、酉等地支连见亦为连茹，名为阴连茹。连茹分为正莲茹小（连茹，跛脚连茹三种。正连茹即为地支依序分列，例：子、丑、寅（其中子为地分，丑为将神，寅为贵神。相反如果课中见寅、丑、子三支则为倒连茹（其中寅为地分，丑为将种、子为贵神。如果地支相连但又分列无序，则称为跛脚连茹。如子、寅、丑，申、未、酉等等。如果课中二支连见恰在年、月、日、时支上又见一支，形成三支连见，此情况也称为连茹，日上见连茹，主一日；如果见时上，则主一个时辰，等等。

连茹受冲即破。落空亡亦主无妨。

连茹入课主迟滞、迟缓而无功，办事拖延；问人事则有裙带关系，主朋友、支属、熟人等等。

３２．旬中空亡：

甲子旬中戌空亥亡，甲戌旬中申空酉亡

甲申旬中午空未亡，甲午旬中辰空巳亡

甲辰旬中寅空卯亡，甲寅旬中子空丑亡

用爻空亡主无力，求谋失实事难成

吉不吉来凶不凶，病讼无危失难寻

凶神落空，逢凶不凶，吉神落空，喜信难逢，诸合落空，只见不可，旺相落空，过旬才通，财官落空，进取无功，鬼贼落空，逢凶不凶，妻财落空，求婚不可。（旬中空亡不论天干）

３３．四大空亡：子午旬无水，寅申不见金

因在六时甲子纳音中，甲子、甲午旬中无水，因此见水为四大空亡。同理，甲申、甲寅旬中无金，故见金为四大空亡。课中见之为应，天干同论。

３４．天鬼：得春从酉起，三夏子方期，

卯上逢秋住，言冬午位推。

春天课内见酉为天鬼，主有凶灾，鬼变，意外之灾。以年、月、日、时取事。余仿此。

３５．天罗地网：日前一辰为天罗，对冲地网更无差．

如果加年月日时上，因讼灾殃必不差。

见日前一辰人课或在年、月、日、时上为天罗入课，天罗对冲处为地网。

现在日为甲子，前一辰丑为天罗，对冲地网。课中见丑或往丑方去，或年、月、日、时上有丑都为天罗，年、月、日、时及方位见未都为地网。

课内外见戌、亥，辰、巳，以此断之绝无不对此最为常用。

天罗地网主事：

罗网牢狱官司凶，失物不还贼易损

行人欠亨受阻隔，冲破罗网关节通

３６．关、隔、锁。

酉上见木为关，酉上见寅是也，见卯不是

卯上见土为隔，卯上见戌是也，丑未不是

卯上见金为锁，卯上见申是也，酉不是

关主关节欠亨，隔主通行不畅

锁主远人不归，囚禁难脱事迟留

木上见金为斩关，申卯酉即申上见卯卯上见酉。

土上见木为毁隔，寅辰卯即寅上见辰辰上见卯。

火上见金为破锁，午申卯即午上见申申上见卯。

酉上见木为关，金又克木为斩关。卯上见土为隔，木又克土为毁隔，卯上见金为锁，火克金为破锁，断逢刑事义务、囚禁事得以摆脱，妇女占怀孕病情可安，如果出外流亡，或在逃犯可以罪责减轻或得赦宥。或经历调查可免刑，关节开明，求事出行都顺利。

何谓用关隔锁而能求一时小吉，但不宜斩关、毁隔、破锁而又不去利？由于是贼上加贼，兵上加兵，如仇敌把我困绕，我的援兵又把仇敌困绕，云云层层困绕，双方都要付出很大代价。起课占来要紧以五行生克制化之理断，不要舍其头目而只取毫芒，即不要会断课方法而只取某一种神煞而断。

３７，四败：水土迟酉，火遇卯，木遇子，金遇午

课内遇四败，如乘车则系办禁拘缚，口舌忧厄，斗讼官事，刑狱之灾，宜捕捉凶手用之，不宜问病；有丧门吊客主大凶。

３８．四绝：寅酉金绝在文道卯申木绝车马财

午亥水绝因口舌子巳火绝妇女男

课中相见或课中与年、月、日、时相见为绝论。

寅木见酉金为金绝，主文书、道路有伤灾，因小金不能克大木，阴金难胜阳木，金木各有其伤损，主办事难成，吃力不讨好。

卯申木绝，主道路钱财，车伤，外贼盗去车辆及伤损车辆于途中；因卯为车，被阳金克。

午亥为水绝，主口舌取索，笔墨斗讼事：因亥水为阴水，午薪金阳人，反其道而行之，火把水绝掉了。子巳为火绝，主妇女或男子事，休囚者受绝，受绝者主事，应为男子或妇女。

３９，三奇：天三奇，甲戊庚；地三奇，乙丙丁；人三奇，壬癸辛。三奇以年、月、日、时及课经纪元，神干、将干来断定。

凡占课遇三奇，利见大人，百事吉昌，求官得官。求财得财，孕生贵子，高低有辅，贵人相助，万事就手。

４０．三合全身

寅午戌名炎上课，为钱财文书喜美之合。忌亥子水为坏局，就事望而泯。如人元是丙午，则为火局全矣。如人元是庚，则为鬼动克身。或人元是甲为相生。

亥卯未名曲直课，为交易婚姻和会之合，忌申酉金为坏局，就事望而有阻，如人元是乙卯，则为木局全矣。如人元是戊，则为官鬼动论之，或人元是寅，为相生。

申子辰名润下课。为行移干蛊争战之合。忌辰戌土为坏局，凡事望而有阻。如人元是壬子，为水局全矣。如人元是丙，则为官鬼动论之。或人元是庚为相生。

巳酉丑名从革课，为阴阳淫滥浮滑之合。忌已午火为坏局，凡事望而有间隔。如人元是辛酉，则金局全矣。如人元是乙，则为鬼动谈吐之。或人元是戊为相生。

解口：凡坏局，下克上为迅速，上克下阻隔，中间为坏局，求事一半成也。凡课三合，须侍体式全备：吉凶祸福方可言之。克合生合亦以例推．如寅午戌火局全，如果神将带壬水癸水为克合，凡事顺中有阻，合而不合，易而不易也。其他三课为官为鬼者，论四时休旺及空亡所值断之。凡课遇三合，因变化而全体，切详日冲、月破、空亡、克合，未可一概照合局全身论之。

４１应期合德：

诀曰：

凡课应期最难推测，唯取合处为妙，其合有五：

其一，地面合德者，如甲子日立课得戊辰将，顺取癸酉月、日、时为应期，戊癸为干五合，辰酉为支宇宙。又如甲戌将得己卯合，以己卯年、月，日、时为应期。庚子将得乙丑合，以乙丑年、月，日、时为应期之例。

其二，取将干近合为应期，如乙日问课得将神戊寅，即以癸日为应期，无谓待地面干支全合也。又如甲子日占得课中丙寅为将神，近取辛日、时为应期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬，戊癸合。盖以将干取合也。

其三：取三奇合为应期，三奇者甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。如果课得将干有甲戊而无庚，于庚日、时必应。有丙、丁而无乙，于乙日．时必应。此三合与命家虚拱暗位之说同。

其四，取三合为应期，三合者寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未。如果课中有寅午无戌在戌年、月、日、时必应。待其虚字透出为应期也。

其五，取支宇宙为应期，宇宙者子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如将是寅，取亥年、月、日、时为应。如将是卯，取戊年、月、日、时为应。如酉将，取辰年、月、日、时为应。如占行人望事，如果旺相带劫煞及驿马者，逢合即至。如远则年、月，近则日、时，取合为应期。

解曰：应期取三合、三奇、宇宙、干合者，盖取用于所占之课的将神与贵神也。贵神、将神得日辰、时辰入课，谓得日不出日，得时不出时，又取干合为应期，无谓支干俱合，常法以三奇、三合为重，寻劫煞、驿马逢合即至，如果合逢冲即破。大抵冲为动，合为止，然法无定理，需细辩之。

又法：课得地分前一辰者遇丁甲者，三旬以内逢，丁甲日辰为应期。课得后一辰为丁甲者，三旬之外逢丁甲日辰为应期。如本位上见丁者，取甲子周数之外逢丁甲日辰为应期。或本位下见丁甲者，取即日逢遇丁甲日辰为今日者不出日。

取令十一月下旬丑将：乙卯日、巳时、未位。

癸

甲申（白虎）

己卯（大冲）

未

此课地分前一辰未上见申，贵神申金带甲木，曰：课前一辰途甲者，且三旬内逢甲之日，以己卯日为应期。乃五子元遁乙庚日得己卯也。课中几己卯入课，即课中将神为卯，不须待三旬，只取即日，遇今日为应期。

其六：课中用爻旺相逢冲为应期，休囚死逢冲亦为应期。另：在寻方位时亦常用此法。

神煞生克参考：吉神煞有克逐一吉中含凶

凶神煞有克——凶中含吉

吉神煞有生逐一吉中更吉

凶神煞有生……凶中更凶

第二节  年月日人课所主

岁君建破

岁君，年中天子之象，充摄诸位神煞。人占尊长部官之事，占享有进爵面君之喜。受克，主尊长灾困。凡神将与太岁相生，当年见迁进吉庆事，渭大岁收课，见官为贵，求谋如意也。

日建者，将神与日辰同所，主一日内之事。又曰：将与日辰同，灾祥百刻中。凡神将方位值犯休囚．如果又见值日辰，吉则先凶后吉，凶则先吉后凶．

日冲者，盖课中被日辰冲破是也，入课所主器物毁坏，望事难成，人情不和，摆荡出入，闻忧不忧，闻善不喜，官事未定．

又曰：格局冲而不可，生合破不用，旺相逢冲即发，凶亦无危。休囚犯破即空，吉而不吉。卯酉为门户，如果受克或相加者，主家宅不宁，或修造更换门户，如果见鬼贼发动，家居无谓和也。又曰：凶伐临门而灾祸侵，吉合临门而喜吉至。

岁神，大岁也。如子年见子之类。如果遇年干同，为真太岁也，主人君、大臣、太师、头目、家长、一把手。如果仕人遇之，利见大人。常人遇之，主有动于朝廷官府之事，或为官府作事，得官府老板正视宠爱。如果临门户日辰年命（子午卯酉年）上者，立尊长凶，盖因与大岁比，又为伏吟也。如果在功曹传送上，见此年课支六月过去见昨年大岁客岁事，七月往后见之，或问课主来年大岁来年事。上半年问事，岁之半也。主贵不喜，求望难成，或丧亡事。

岁冲又名岁破，又名大耗，太岁比较是也。入课主道路音信，财物破散，家宅损耗。

岁宅，岁前五辰是也。入占主角讼田宅之事，家属兴旺之事。如果宅神受制，主人口灾惊忧。

月建旺相

建者，正月建寅、二月建卯等例是也。入占旺为吉，旺相久远，吉凶力壮，或创立初新之事，亦主月内初新事。凡月建出见，谓之龙德谒望，动为吉凶立应。

凡神将月建旺者，物则盛大数多，人则矫健少貌，谋为可望有成，志向悠久。吉课逢生逢合，有初新财禄喜信褐成。凶兆相伤伐，有初新病丧破害之事。

又曰：吉有逢生方显吉，灾逢生旺转为灾．旺者生旺，吉则更吉，凶则更凶。凡旺有三：一曰四时旺，春木夏火秋金冬水；二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉金得四季土生，辰戌丑未得已午火生；三曰随日辰旺，如将神是亥子水得申酉日，将神是巳午火得寅卯日，此名长生合旺也，此日辰透出，因此旺也。

相者，如寅月得卯将，卯月得辰巳将，辰月得巳午将，巳月得午未将，其他仿此。将来有气而相也。所主将来事已动，望成未就初新卒。又曰：吉兆福集干将来，凶祸随